مساله پوشش وجه و كفين
دراين باره، ميان فقها و مفسرين، اختلاف نظر است. عدهاى قائلبه وجوب پوشش صورت ودستهاودرمقابل، عدهاى قائلبه عدموجوب پوشش شدهاند. علاوه براين كه همه قائل شدهاند كهپوشاندن آن بهتر است. اما هركدام براى نظريه خود، ادلهاى ازآيات و روايات بيان كردهاندكه جهت تكميلبحث ارائه مىشود.
ابتدا ادله قائلين به وجوب پوشش را بيان مىكنيم همراه باجوابى براى هركدام و بعد، ادله قائلين به عدم وجوب پوشش.
ادله وجوب پوشش وجه و كفين
اطلاق آيه غض «يغضوا من ابصارهم»مىفرمايد چشم فرو گيريد و نگاه نكنيد. اين كلام، اطلاق دارد ودر نتيجه، همه جاى بدن را مىگيرد از جمله، وجه و كفين را. بعدمىفرمايند: باالملازمه هرجايى از بدن را كه نبايد نگاه كرد زنلازم استبپوشاند از جمله، وجه و كفين را.
دليل اول:
اولا، آيه اطلاق ندارد وحذف متعلق همدليل بر اطلاق نمىشود; چون متعلق معلوم بوده و حذفشدهاست وجود كلمه «من» شاهد بر عدم عموميت در متعلقاست;چون تبعيضيهاست. مرحوم آيةالله حكيم(ره) مىفرمايند:«والامر بالغض لاعموم فى متعلقه وحذفه لا يقتضيه اذ حمله علىالعموم لكل شىء ممتنع ولاسيما بملاحظه التعبير بقوله تعالىمنابصارهم فان كلمه من ظاهره فى التبعيض والظاهر كونه يلحاظالمتعلق و تقدير كل شى من بدن المراة لاقرينة عليه بلالمناسبجدابقرينة مابعده ان يكون متعلقه الفروج» (39) و مرحوم، علامهطباطبايى - رحمةاللهعليه - نيز متعلق را فروج گرفتهاند: «ويكونمدلول الايه هوالنهى عن النظر الى الفروج» (40) ثانيا: هيچ ملازمهاىبين حرمت نگاه و وجوب پوشاندن نيست. همانطورى كهعدهاى از فقهاء فرمودهاند، نگاه زن به بدن مرد حرام است ولىبراى مرد پوشاندن واجب نيست.
دليل دوم:
«لايبدين زينتهن الاماظهر منها» مىفرمايند: اطلاق«لايبدين زينتهن» وجه و كفين را نيز مىگيرد كه جزو زينتهايىاست كه نبايد آشكار شوند ومىگويند: منظور از استثناى«الاماظهر منها» هم، بدن نيست، بلكه منظور، لباس است;كمااينكه ابن مسعود گفته است.
جواب:اولا، با وجود استثناى «الاماظهر منها» بلافاصله بعداز «لابيدين» اطلاقى منعقد نمىشود.
ثانيا، قول ابن مسعودمعارض استبا قول ابن عباس و ديگران.
ثالثا: لازمه قول ابنمسعود، منقطع بودن استثناء ولغويت آن است; زيرا اگر بگويد:لباس را لازم نيستبپوشانيد، كلامى لغو است; چون قابلپوشاندن نبوده و دور لازم مىآيد. رابعا: روايات زيادى داريممبنى براينكه منظور از استثناء وجه و كفين است كه رواياتبعدا مىآيد.